“政者，正也。君為正，則百姓從正矣?！睘楣購恼?，關鍵就在一個“正”字。 孔子面對弟子、國君、大臣問政，其回答最為核心的一個字就是“正”。

“夫政者，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎？”《孔子家語》記載孔子回答魯哀公問政，曾如是說?！罢撸?。子帥以正，孰敢不正？”《論語·顏淵篇》記載孔子面對季康子問政，曾如是說。為政者應當身正為范，率民以正，做好一個榜樣，當政者是正的，老百姓也會起而效法。這就是“子欲善而民善矣，君子之德風”的道理。

《說文》曰：“正，是也。從止，一以止。凡正之屬皆從正?！?nbsp;“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！闭?，從結構上講，上面是“一”，下面是“足”或“止”。世間萬物皆由一化生而來，“守一以止也?！眻允匾粭l正道，然后沿著它不偏不倚地走下去，這便是正的義涵。

古時，“政”與“正”往往通用。政與正的內在關聯(lián)，可見一斑。為政者其身正，行正道，做正事，百姓才會擁護愛戴之。中國漢字非常有趣，“正”字上面放個“不”字，“正”便被壓在下面，變成了“歪”。身不正，不干正事，就會走歪道。所以，為政以正至關重要。

“正”，首先指的是“正道”。為政以正，就要明大德，走正道?！抖Y記·禮運篇》有“大道之行也，天下為公?！边@個大道就是“正道”，就是孔子所描繪的“人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同世界；就是我們今天的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心使命?！拔ü缓罂烧煜?。”唯有公正，以天下人的利益為旨歸，才是人間正道，才能明大德。

“正”，指的是“正義”。為政以正，就要守公德，崇正義?！赌印ぬ熘鞠隆氛f：“義者，正也?！薄端抉R法·仁本》有“古者，以仁為本，以義治之，之謂正?！睉蛺簱P善，扶正祛邪，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在利益誘惑面前立場堅定，葆有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣，這才是人們崇尚的人間正義。

“正”，指的是“正身”。為政以正，就要嚴私德，正其身。 “子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’”為政者自身端正，作風正派，即使不發(fā)命令，人們也會去實行；若自身不端正，作風有問題，即使發(fā)布命令，人們也不會聽從。正派之人，不搞歪門邪道，不走旁門左道，他們行得正坐得端，無愧于天，不委于己，這便是我們常說的正人君子。孔子把“君子”視為儒家道德的理想人格，倡樹“君子”之風。

“政者，正也”，主要是從道德作風層面來講的，最為根本的就是強調為政者的修身。“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”為政者自正其身，成為作風正派的君子，一身正氣，以身作則，為官從政才能有資格、有底氣，從而形成上行下效的良好氛圍、風清氣正的政治生態(tài)。

（來源：中國紀檢監(jiān)察報）

編輯：肖昂

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