新的時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要飛翔的思想，也就需要有一代正常的聯(lián)想和想象，那么音樂就是其基因鏈。美國人曾震驚于前蘇聯(lián)最早“飛翔太空”，便耗資無數(shù)，耗力無數(shù)，結(jié)論就是：美國大學(xué)沒有開設(shè)音樂課。所以我們也有理由，讓“唐詩宋詞”飛起來，讓“和平、和諧”飄揚(yáng)起來，那么祖國的未來才會(huì)更加美好。

　　正是居于此，音樂人元?jiǎng)偟母柙~，前景才會(huì)一如楚天。

元?jiǎng)倕⑴c大型紀(jì)錄片《千里走進(jìn)赤水河》

　　我是有這個(gè)信心的。因?yàn)樗羞@個(gè)堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作底蘊(yùn)，早在上世紀(jì)九十年代初，元?jiǎng)偩统霭媪嗽娢募丢?dú)對(duì)伊人》《瓶裝的火》《透明的水與火》三部，并被冠以“紅桔詩人”雅號(hào)。如元?jiǎng)偟募t桔詩歌代表作《邀你到一只紅桔上作客》：“桔香做請(qǐng)?zhí)?。千里之遙/邀你到一只紅桔上作客/變成小花蟲，紅絨毯上/朝飲清露，暮眠翠葉/許多簡單又沁涼的話題/乘一曲《桔頌》，去親熱/所有芬芳的開端，緋紅的完結(jié)”。這魔幻般的想象力氤氳著青春的激情與活力！

　　如文學(xué)史上唐詩到宋詞是兩次“文峰”的躍進(jìn)，那么元?jiǎng)傄砸晃粌?yōu)秀詩人敏銳的觸角和想象力進(jìn)入歌詞創(chuàng)作領(lǐng)域，所以不可否認(rèn)，他是駕輕就熟、高人一籌的。這也許正是元?jiǎng)偢柙~顯得異于常人和出類拔萃的由來吧。

　　一、在“地域”歷史文化底蘊(yùn)里，打撈起創(chuàng)作的“藝術(shù)”

　　元?jiǎng)傋哌^許多地方，還是回到故土酒城——瀘州，挖掘了許多“唐詩宋詞”的元素，以音符的旋律，放飛家鄉(xiāng)改革發(fā)展的新氣象，這正是“握得著鄉(xiāng)愁”。

　　如瀘州市江陽區(qū)的形象歌曲《醉江陽》。江陽是酒的“故鄉(xiāng)”，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“國窖”所在地，也是杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、韓愈、楊升庵、張船山們客居過的“后花園”。這些文化的積淀，是繞不過去的“醉江陽，飲千年芬芳/酒在江上，夢(mèng)在醉鄉(xiāng)/萬千詩酒層層浪/臨江仙唱狀元郎”（歌曲《醉江陽》）。

元?jiǎng)偱c歌手錄音現(xiàn)場(chǎng)交流

　　所以作者深情、自豪地嘆到：“醉江陽，怎禁得風(fēng)過瀘州帶酒香/美江陽，俏佳人長沱兩江辮子長”，“江之上/夢(mèng)之上/酒在心上”(歌曲《醉江陽》)。因?yàn)樽詽h代以下，江陽釀酒、飲酒就很盛行，到了宋代已是“江陽酒有余”(黃庭堅(jiān)詩句)了。

　　瀘州自古以來的美，化作元?jiǎng)偣P下“美江陽，芳名流八方/水的骨肉，火的衷腸”的抒情調(diào)。正是：“城下人家水上城，酒樓紅處一江明。銜杯卻愛瀘州好，十指寒香給客橙。”（清·張船山《詠瀘州》）

　　韋莊也云：“瀘川杯里春光好，詩書萬卷楷春老?！薄包S鶯休見妒，枝頭喜相撲。”

　　而楊慎寫于瀘州，為人們廣泛熟知的《臨江仙》詞中，更是寫盡“滾滾長江東逝水/浪花淘盡英雄”的曠世喟嘆。 

　　江陽，這些豐厚的文化底蘊(yùn)，為元?jiǎng)偟膭?chuàng)作提供了扎實(shí)的歌詞素材。

　　又如瀘州市龍馬潭區(qū)的區(qū)歌《逐夢(mèng)長江》。走過歷史的春天，走過改革的春天，走過人生的旅途，那“兒時(shí)做的夢(mèng)，白馬化作龍/龍入碧潭中，遨游大江東/家在城下住，城在水上游/酒美水美人也美，萬家燈火一江紅”——寥寥數(shù)語，既點(diǎn)出龍馬潭的來歷，又道出了作為江城、水城、酒城的絕美韻味；“千年水碼頭，做著新的夢(mèng)/一港通天下，吞吐勢(shì)如虹”，讓港城在新時(shí)代迸發(fā)出新的光彩。歌曲高潮“江水有多長，夢(mèng)就有多美/長江萬里，伴我夢(mèng)飛揚(yáng)”，鏗鏘而昂揚(yáng)的歌聲里，包含了作者對(duì)故鄉(xiāng)“青山綠水”里能夠“覓仙蹤”而豪邁自豪的思緒。

　　故鄉(xiāng)的情總是潛在于作者的心底，由此在元?jiǎng)偟母柙~里，如果說這有“形象宣傳”的味道，我則更認(rèn)為，這是深埋在他對(duì)故土情感精神里爆發(fā)出來的贊美。正如鐵凝在《新時(shí)代中國文藝的前進(jìn)方向》里所說：“作為新時(shí)代的作家藝術(shù)家，我們更愿意去辨認(rèn)人們的表情、神態(tài)、語言與行動(dòng)，以及隱藏在其下的思緒、情感與精神圖景?！笨梢?，元?jiǎng)偢柙~的基調(diào)，包含了他對(duì)故鄉(xiāng)真摯的情感。

　　這種情愫，是一個(gè)歌詞作家最為基本的要素，也是最好的要求。

　　再如他為歌手張媛媛創(chuàng)作的主打歌《緊緊愛》，以電音伴奏的嗨歌節(jié)奏唱到“只要現(xiàn)在，盡情High/只要現(xiàn)在，盡情愛/不要等將來，也許它并不存在/別讓后悔  找上門來”；其節(jié)奏的急促感渲染出親情、愛情、友情的緊迫，“不要等，現(xiàn)在的每天最精彩/不要等，花兒明年會(huì)不一樣的開/親人戀人好朋友，每個(gè)都緊緊愛/每秒都可貴，去了不再來”，繼而大聲的呼吁“別總說找機(jī)會(huì)，要就要趁現(xiàn)在”“想你愛你，馬上就要見到你/想你愛你  馬上就要說出來……”筆者曾經(jīng)在演出現(xiàn)場(chǎng)聽過歌手的演唱，震撼的音樂和電音風(fēng)格生出一種直抵心靈的力量。

歌手張媛媛演唱元?jiǎng)偢枨毒o緊愛》

　　正基于此，元?jiǎng)偟母柙~里沒有低級(jí)趣味的東西，也沒有“腐朽沒落”的情調(diào)，而是充滿舒暢、輕快的新時(shí)代的音節(jié)。

　　又如《家國榮光——瀘州江陽建設(shè)集團(tuán)形象歌曲》“每一磚，每一瓦/建設(shè)小家建大家”，由建筑業(yè)的特性提煉上升到“家國情懷”，即“為了大家為國家”，“家國夢(mèng)想我的榮光”。

　　在當(dāng)下，有一種“娛樂至上”的怪現(xiàn)象。這是一種非常危險(xiǎn)的社會(huì)“符號(hào)”。而元?jiǎng)偟膭?chuàng)作，遠(yuǎn)離這樣的“怪事”，卻表達(dá)出“正能量”的心聲，歌頌時(shí)代的進(jìn)步、發(fā)展，激勵(lì)人們?nèi)ャ裤矫篮玫奈磥恚@就是我值得評(píng)價(jià)的地方。

　　即使是抒情的《版納紅豆》，也是美好“愛情”的遐想。歌詞里吟唱到：“三千里外，默默的紅/一萬年前裹著相思濃/穿過一首古詩輕輕握你在手中/小小的符咒 ，版納紅豆”，又復(fù)嘆到“驀然回首依舊相思濃/穿過一首古詩悄悄種你在心中/愛情的宇宙，版納紅豆”。這種超然“地域愛情”，不能不說“版納相思”（紅豆）的美好，“云之南”的美好，一種“文旅”精神的美好。
   
　　 這才是作家藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值的“共同體”。

　　所以，我們必須注意，無論是什么文藝創(chuàng)作，其作品內(nèi)在“精神價(jià)值”一定是我們必須共同遵守的文藝“價(jià)值規(guī)律”。

　　二、語言藝術(shù)，才能讓“唐詩宋詞”舞起來

　　古代詩詞戲曲，本來就可以吟唱的。從語言作品創(chuàng)作之始，就與“杭育”之曲調(diào)相接，所以，現(xiàn)代歌詞當(dāng)然應(yīng)該有它的語言藝術(shù)，這樣才會(huì)讓新時(shí)代的“唐詩宋詞”飛起來。

　　故此王國維在《人間詞話》第一則對(duì)詩詞的藝術(shù)境界就說：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句?！彼^境界需“高格”和“名句”而成，“高格”即超逸之風(fēng)，自然的才有感自己之所感，言自己之所言；“名句”即作品語言之魂，有了“名句”，作品的神魂才會(huì)相依而成，而作品之“氣”而自出矣。

　　元?jiǎng)傇凇独菬煛防? “大漠曠遠(yuǎn)，血紅落日?qǐng)A/戰(zhàn)鼓動(dòng)地傳，旌旗接連天/風(fēng)云漫卷度邊關(guān)/鳥飛絕，英雄嘆，直直的孤煙”便有單音節(jié)詞和疊詞，以白描式就把邊疆的“狼煙”勾勒出來，而在“信念的旗桿，挺拔的誓言/橫刀立馬，遍地的狼煙”里的“旗桿”“橫刀”的意象，把詞中“人物”馳騁疆場(chǎng)的英雄“性格”凸顯出來，而“遍地的狼煙”，也體現(xiàn)了似稼軒“欄桿拍斷”為國“誓死”的英雄氣概。

　　所以王國維在《人間詞話》第六則也說，“境非獨(dú)謂景物也，感情亦人心中之一境。故能寫真境物、真感情者謂之有境界。”即“物情”相依相融，境界便成。但境界不會(huì)自成，第七則便指出，“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出?！北憬獯鹆司辰纾峭ㄟ^語言藝術(shù)表現(xiàn)出來的。

　　故歌詞的語言藝術(shù)，是“載不動(dòng)，許多愁”的“載體”，是“一江春水向東流”的“潛流”的方向。

　　即“無我”和“有我”之境的哲學(xué)思辨理解，是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生境界。我歷來主張文藝創(chuàng)作，不外乎要表達(dá)人生（包括哲理）和人性，這樣作品才能到達(dá)詩意的人生智慧的境界。

　　而“瀟湘月如輪，映照衡山頂/瀟湘月如鉤，斜掛鳳凰城”（為李玉剛首席大徒弟孫霄磊而作的《瀟湘月》歌曲）以對(duì)文的形式，把“蒼穹”下的“瀟湘”，就展現(xiàn)了“處處畫中人”之妙。《天石傳奇》以“來自山川，孕于自然/本是凡塵石，修煉補(bǔ)蒼天/五彩悠然，妝點(diǎn)大千/蒼穹之上唯你酷炫”起筆，以“古風(fēng)”式語言筆法，如水墨畫般的韻律渲染出“深情悠遠(yuǎn)，動(dòng)人心弦/女媧的故事，記憶溫暖/天有箴言，似玉生煙/天石傳奇歲月流傳”——一塊滿載千年神奇的“天石”躍然紙上。而在副歌的高潮部分，元?jiǎng)傄远潭趟木涓柙~凝練
地表現(xiàn)了一塊凡俗塵石到天石的修煉過程：“從平凡到非凡/天石閃耀，閃耀光焰/我和你心相連/驚艷天上，天上人間”。

歌手張靜演唱元?jiǎng)偢枨短焓瘋髌妗?/span>

　　詩詞在內(nèi)容上，是“流水”式再現(xiàn)，而歌詞，是“截面”式歌吟。所以歌詞往往抓住一個(gè)“點(diǎn)”，以復(fù)踏，或反復(fù)式的吟唱，以音律和曲調(diào)相伴，恰如一束光倏然直達(dá)“讀(聽)者”的心靈。

　　我特別想在此，就元?jiǎng)倿榧{溪特早茶寫的一首歌《川香綠》再費(fèi)些筆墨，因?yàn)檫@首歌詞曲唱都十分優(yōu)美，得到聽者的極大認(rèn)可。正如元?jiǎng)傋约核裕骸拔野巡韪璁?dāng)愛情歌來寫”。就此意義而言，這首歌堪稱典范之作。歌曲首段：“自從與你淺淺相遇/青青小葉藏著暖暖春意/云溪茗香喚醒春來早/執(zhí)手依依，不誤佳期”——寫人嗎？是；寫茶嗎？是。妙就妙在，既是寫人，也是寫茶；既是寫茶，也是寫情。歌曲第二段：“自從與你深深相知/濃濃川香品味脈脈情意/滋潤心脾細(xì)數(shù)光陰美/綠韻悠悠，不負(fù)相思”。由“淺淺相遇”遞進(jìn)到“深深相知”，同樣在句句既寫人也寫茶，既寫茶也寫情。如此渾圓一體的筆墨，當(dāng)?shù)竭_(dá)副歌高潮部分，才有了那人與茶、茶與歌、歌與人的“最美相遇”：“最是那最美相遇川香綠/沁心的慰藉，半個(gè)世紀(jì)/驚艷了水墨丹青的旖旎/峰尖沉吟，無憂心事//最是那最美相遇川香綠/傾心的相戀，一生知己/縱然是一帶一路走萬里/日月沉浮，無憂天地”。正如我曾評(píng)論官國柱的《那溪那山那茶》一書所說：植根于山水的靈動(dòng)與茶葉的語言藝術(shù)，又超越了區(qū)域（地方）文化；文化是靈魂，如一廟居于一山，一室棲于一水，而動(dòng)靜相宜；似人與自然，虛實(shí)而脈通，靈氣也。

　　這也是符合“合天人通道藝”傳統(tǒng)審美的美學(xué)意義的。

納溪特早茶茶山風(fēng)光

　　當(dāng)然，曲調(diào)具有多樣性，才有“境”，也才會(huì)讓“唐詩宋詞”的內(nèi)容具有豐富多彩的空間。

　　看優(yōu)秀的歌詞，是一片風(fēng)雅；而聽好聽的歌曲，才會(huì)有一種美妙。

　　所以欣賞歌曲，如看齊白石的畫，一只蝦，有靈動(dòng)性，而在于四周是靜的“水”，整體來“玩”才是藝術(shù)的。

　　元?jiǎng)倐鹘o我的36首歌詞，都是完成詞曲唱編的成品歌曲歌詞，我在此只是列舉幾首歌詞，難免掛一漏十。故一件藝術(shù)作品，不可能把社會(huì)生活和人之情感都一一地再現(xiàn)出來，只能把個(gè)別有“價(jià)值”東西盡量地展示于讀者面前。而元?jiǎng)倧脑姼璧礁柙~創(chuàng)作的華麗轉(zhuǎn)身，如“唐詩”到“宋詞”的躍進(jìn)，其歌詞也將會(huì)“舞”起來，這又讓我有了“到一只紅桔上作客”的感覺——新時(shí)代，讓“鄉(xiāng)愁”舞動(dòng)“唐詩宋詞。

　　徐瀲簡介：

　　系全國中語會(huì)文本中心研究員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、四川省中語會(huì)會(huì)員，瀘州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長，四川文學(xué)藝術(shù)院副院長、《西南作家》雜志編委、《西南作家·新蕾》雜志副主編；創(chuàng)建有“瀘州本土文學(xué)教育工作室”，國內(nèi)外發(fā)表文章近200篇，參編和著11部專著（含內(nèi)刊）?！薄＃▓D片提供 元?jiǎng)?徐 瀲，四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)）

編輯：溫華譙

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